Junaid S. Ahmad’in MEMO’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

İslamabad'daki generaller - her zamanki gibi kolalı üniformaları ve abartılı bir kendini beğenmişlik duygusuyla - bir kez daha Tel Aviv'e doğru kaçamak bakışlar atıyorlar. Hırsları mı? Küresel onay mabedine biraz daha yaklaşmak, Siyonist gücün koridorlarına erişmek ve belki de giderek daha fazla işlevsel hale gelen dünya düzeninde saygın oyuncular olarak tanınmak. “Stratejik derinlik” konusunda bu kadar takıntılı bir kadro için diplomatik yörüngeleri çoğu zaman stratejiyi değil, yalvarmayı andırıyor.

Bu sadece bir merak ya da angajman meselesi değildir. Daha derin bir patolojiyi yansıtıyor: Pakistan'ın askeri ve bürokratik elitlerini uzun zamandır tanımlayan fırsatçılık, güvensizlik ve postkolonyal taklitçiliğin bir karışımı. İsrail ile normalleşme çabası demokratik müzakerelere ya da ulusal çıkarlara dayanmıyor. Bu, klimalı konferans salonlarında, Batılı düşünce kuruluşlarında ve Körfez başkentlerindeki gizli arka kanal buluşmalarında -sıradan Pakistanlıların yaşadıkları deneyimlerden ve ahlaki duygularından ayrı bir dünyada- geliştirilen tepeden inme bir girişimdir.

Bu sevda yeni değil. Pakistan medyasının bazı bölümlerinin - iç adaletsizlik, yoksulluk veya devlet baskısını haberleştirmede her zaman uyuşuk olan - aniden İsrail teknolojisini, tarımını ve “paylaşılan demokratik değerleri” övmek için harekete geçtiği 2019-2020 yıllarında gülünç boyutlara ulaştı. Sanki Herzliya Dağı'ndan görünmez bir editör eli inmiş gibiydi. Olağan şüpheliler - emekli subaylar, neoliberal yorumcular ve kibar STK görevlileri - normalleşmenin sadece arzu edilir değil kaçınılmaz olduğunu ilan etmek için ittifak kurdular.

Arka planda, Abraham Anlaşmaları Washington ve Tel Aviv tarafından dikkatle koreografisi yapılıyor, diplomatik atılımlar olarak selamlanırken Arap otokrasileri gülümseyen fotoğraf çekimleri için dürtülüyor, ikna ediliyor ya da zorlanıyordu. Yine de taç mücevheri -gerçek jeostratejik ödül- her zaman Pakistan'dı: nükleer silahlı, Müslüman çoğunluklu ve sürekli olarak Batı'nın onayına ihtiyaç duyan elitler tarafından yönetilen bir ülke.

Bu karışıma Pakistan'ın ulusal güvenlik kurumu da tercih ettiği araçlarla dahil oldu: zorlama, manipülasyon ve giderek liberal dostu bir kelime dağarcığı. Derin Filistin yanlısı bir kamuoyuna normalleşmeyi satmak için reelpolitikten daha fazlası gerekiyordu. Bir anlatı makyajı gerekiyordu. Küresel sermayenin ve ahlaki göreceliliğin dilini iyi bilen kentli liberal entelijansiya, teslimiyeti “pragmatizm” olarak yeniden markalaştırmakla görevlendirildi. Muhalefet ilkeli bir duruş olarak değil, gerici, anti-Semitik ve küreselleşme düşmanı olarak yeniden tanımlandı.

Bu samimiyetsizlikten de öte toplumsal hafızaya hakaretti.

Çünkü Pakistan halkı unutmamıştı. Gazze'yi, Cenin'i ya da Şeyh Jarrah'ı unutmamışlardı. Enkaz altında kalan çocukları, yerleşimciler tarafından yakılan zeytinlikleri ve onlarca yıldır Filistinlilerin yaşamını boğan kuşatmayı hatırlıyorlardı. Hiçbir siber girişim ya da tuzdan arındırma tesisi apartheid ve işgal gerçeklerini örtbas edemez.

Dolayısıyla, devlet normalleşmeyi moderniteye giden bir yol olarak yeniden markalaştırmaya çalıştığında, halk blöflerini gördü.

Rawalpindi'deki üst düzey yetkilileri dehşete düşüren Başbakan İmran Han ise bu oyuna gelmeyi reddetti. Ordunun sessiz onayıyla iktidara gelmesine rağmen Han, İsrail konusunda nadir görülen bir özerklik sergiledi. Filistin topraklarının işgalini ve ezilenleri desteklemenin ahlaki zorunluluğunu gerekçe göstererek normalleşmeyi defalarca ve kesin bir dille reddetti.

Han, Siyonizm'in ya da Batılı emperyal yapıların kapsamlı bir eleştirisini dile getirmemiş olabilir ama bir kırmızı çizgi gördüğünde bunu fark etti. Onun yönetimi altında Pakistan ilkeli bir duruş sergiledi: Filistinliler kuşatılmış ve devletsiz kaldığı sürece İsrail'in tanınması söz konusu olmayacaktı. Diplomasi çağında böyle bir duruş sadece nadir değil, aynı zamanda radikaldi de.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, İslamabad'ın elitlerinden daha fazlasını tedirgin etti. Muhtemelen Washington, Tel Aviv, Riyad ve Abu Dabi'yi de kızdırdı ki bu aktörlerle Pakistan'ın askeri liderliği sessizce “yeniden hizalanma” ve “ortak çıkarları” araştırıyordu.

Sonrasında yaşananlar ise siyasi bir alaşağı etmenin özelliklerini taşıyordu. Han görevden alındı, tutuklandı ve yerli ve yabancı pek çok gözlemcinin kanguru yargılamalarına benzettiği bir dizi davada yargılandı. Şu anda genellikle şiddet suçlularına ayrılan yüksek güvenlikli bir hapishanede çürümeye terk edilmiş durumda. Resmi anlatı onun düşüşünü yasal ihlallere ve siyasi huzursuzluğa bağlıyor. Ancak satır aralarını okuyan herkes için, uluslararası baskı -özellikle de Siyonist-Batı ekseninden gelen- hayaletini görmezden gelmek zor.

Elbette bu, ordunun Filistin davasına ilk ihaneti değildi. Bu şüpheli onur, 1970 yılında Ürdün'deki Kara Eylül sırasında Filistin direnişinin bastırılmasına katılan General Ziya-ül Hak'a aittir. O zamanlar nispeten silik bir subay olan Ziya, FKÖ'nün ezilmesinde Haşimi monarşisine yardım ettiği için binlerce kişi öldürüldü. Daha sonra kendisini İslamlaştırma pelerinine saran bu adam, bir zamanlar Arap otokratlarının emriyle Müslüman kardeşlerinin katledilmesinde suç ortağıydı.

Bu olay bir anomali değildi; bir emsal teşkil ediyordu. Pakistan'ın askeri eliti uzun zaman önce Faustvari bir pazarlık yaptı: Dolar, prestij ve iç hesap verebilirlikten izolasyon karşılığında Körfez monarklarının ve Batılı patronların çıkarlarına hizmet etmek. Bu hesapta Filistinlilerin çektiği acılar harcanabilir olarak kaldı.

İslam İşbirliği Teşkilatı'nın (İİT) Gazze'yle ilgili son zirvesine hızlıca ilerleyelim. Canlı yayınlanan bir soykırım karşısında Pakistan'ın ahlaki bir netlik sergilemesi beklenebilirdi. Bunun yerine İslamabad heyeti zirveye teknik bir seminer gibi davrandı. Öne çıkan başarıları? İsrailli yetkilileri savaş suçlarından sorumlu tutacak maddelerin çıkarılması için sessizce lobi yapmak. Pakistan diplomasisinin standartlarına göre bile düşük bir nokta.

İsrail bunu fark etti. Tel Aviv'den gelen medya raporları Pakistan'ın perde arkasındaki çabalarını kutladı. İşlemsel politikalarla dolu bir odada İslamabad ahlaki eşitlik konusunda hepsini geride bırakmaya kararlı görünüyordu.

Bu arada Pakistan halkı da Filistin'le dayanışma için nöbetler tutuyor, bağış kampanyaları düzenliyor ve yürüyüşler yapıyordu. Karaçi sokaklarından Hayber tepelerine kadar ahlaki netlik sadece canlı olmakla kalmıyor, aynı zamanda yükseliyordu. İmran Han hapishane hücresinden kız kardeşi aracılığıyla bir bildiri yayınladı ve başta Pakistan ve Türkiye olmak üzere Müslüman çoğunluğa sahip ülkeleri Gazze ve Batı Şeria için koruma güçleri oluşturmaya çağırdı. Hatta sözde “uluslararası toplumun” nadiren uyguladığı uluslararası insancıl hukuk normlarını yineleyerek Gazze üzerinde uçuşa yasak bir bölge önerdi.

Bu münferit bir açıklama değildi. Han, daha önce de benzer çağrılarda bulunmuştu, ancak bu kez daha derin bir yankı uyandırdı. Neden mi? Çünkü kamuoyunda yükselen bir duyguyla örtüşüyordu: Pakistan ordusunun gazetecileri, öğrenci sendikalarını ve siyasi aktivistleri bastırmak yerine bir gün gerçek baskı mağdurlarını savunmayı düşünebileceği.

Bu ayrışma şimdi daha derin bir ulusal çelişkide kristalize oldu.

Bir tarafta ordu, feodal elitler ve onların liberal savunucuları -Tel Aviv ve Washington'u yatıştırmayı stratejik bir zorunluluk olarak görenler- duruyor. İsrail bombaları hastaneleri yerle bir ederken bile uzmanları normalleşmeyi ekonomik ve modernist kelimelerle süslüyor. Entelektüelleri, çocuklar enkaz altında kalırken bile ihtiyatlı olmayı öğütlüyor.

Diğer tarafta ise halk var: acımasız propagandaya rağmen ahlaki temellerini koruyan bir halk. Irk ayrımını reddediyorlar. Soykırıma karşı çıkıyorlar. Ve giderek artan bir şekilde eylem talep ediyorlar - sadece sembolik jestler değil, anlamlı bir direniş.

Filistin'i savunmak için gönüllü ordu çağrıları bazılarına ütopik gelebilir, ancak Pakistan'ın güvenlik kurumuna karşı artan bir hayal kırıklığını yansıtıyor. Soru artık ordunun Gazze konusunda neden sessiz kaldığı değil. Asıl soru neden dış politikada ya da içeride halkın iradesi dışında her şeye hizmet etmeye devam ettiği.

Çünkü bu sadece Filistin'le ilgili değil. Pakistan'ın dış politikasının ruhuyla ilgili. Batı başkentlerinde yazılmaya ve Tel Aviv'de düzeltilmeye devam edecek mi? Yoksa nihayet kendi halkının etik pusulasını mı yansıtacak?

Söz konusu değerler -adalet, dayanışma, haysiyet, direniş- soyut değildir. Her ne kadar tutarsız bir şekilde savunulsa da Pakistan'ın kuruluş öyküsünün bir parçasıdırlar. Ve halkın büyük bir kısmı için tartışılmaz olmaya devam ediyorlar.

Tarih yargılayacak. Ve bunu yaptığında, bir soykırım ortaya çıkarken boş duranlara -ya da suç ortağı olanlara- karşı nazik olmayacaktır. Ordu hala ulusal anlatıya hâkim olabilir, ancak anlatılar kaygan şeylerdir. Çatlaklardan sızarlar, dijital olarak dolaşırlar ve güç toplarlar.

Kampüslerde, camilerde ve sosyal platformlarda yeni bir nesil tehlikeli sorular soruyor:

Dış politikamız neden emperyal çıkarlara hizmet etmek zorunda?

Medyamız neden işgal hakkında gerçeği söylemeye karşı alerjik?

Ve neden dünya yanarken ordumuz elit ayrıcalıkları korumaya devam ediyor?

Cevaplar rahatsız edici. Ama gerekli de.

Bırakalım generaller Siyonist güce yakınlaşmaya devam etsinler. Bırakın seçkinler teknoloji ortaklıkları ve Ben-Gurion'a doğrudan uçuşlar hayal etsinler. Ancak şunu bilmeliler: halk onlarla birlikte değil. İnsanlar izliyor. Hatırlıyorlar. Ve artık sessiz değiller.

Eğer bu gerçeklik Rawalpindi'yi rahatsız ediyorsa, öyle olsun. Hesap verebilirlik rahatsızlıkla başlar. Ve Pakistan nihayet her ikisine de doğru ilerliyor olabilir.

*Profesör Junaid S. Ahmad, din, hukuk ve küresel siyaset konularında dersler vermektedir ve İslamabad, Pakistan'da bulunan İslam ve Sömürgesizlik Merkezi'nin direktörüdür.