Lut'a görünen melekler niçin erkek olarak cismanileştirilmektedir? Kendilerine sarkıntılık ve zorbalık (agresif cinsel saldırganlık) yapacaklarını bildikleri halde neden dişi olarak cismanileştirilmemiştir? Meleklerin cinsiyeti olmadığına dair Kur'an da eğer ki delil varsa bu ön bilgiyi gözönünde bulundurarak cevaplayınız? Lut kavminin kadınlarının lezbiyen olduğuna dair Kur'anda açık bir ayet varmıdır? Lut kavmi erkekleri kadınlarını bırakarakmı diğer hemcinslerine yönelmiştir yoksa kadınları ilaveten mi hemcinslerine yönelmiştir? Tarihte varolduğu süre zarfınca Lut kavmi nasıl soyunu devam ettirmiş ve üremiştir? Eşcinsellik günümüz verileri ışığında bir hastalık değilse, Kur'an da bilimle çelişmediğine göre Lut kavminin gerçek helak sebebi psikolojik ve sosyolojik açıdan nedir?

çok işime yaradı

bu arada,ibrahimin kuranda elçilelrle tartıştığından bahsedilir.sanırsam bu tartışmanın ayrıntıları tevratta vardır,bence bunuda aktarın.

Bakın dostlar,yazılan yorumları eleştirirken karşılıklı olarak çok şık ifadeler kullanılmasa da ben “dostlar ifadesini tercih edeceğim.Çünkü burada maksadın, ne kadar bilgiç olduğumuzu birilerine dayatmanın değil,kurtuluşumuza vesile olacak Kur’an’ın orjin merkezli anlaşılması olduğuna inanıyorum..Baştan söyleyeyim,hesap gününde bir de Müslüman olduğunu söyleyenlerin yüklerini hakaret söyşemleriyle üstlenmek istemem.Ne yaparsınız ki,yazıyı yazan da ona yorum düşen bizim gibiler de sanki bir şeylerin elden gideceği zehabıyla birbirlerimizin üzerine abanıp duruyoruz.Yorum çerçevesine sığacak kadarı ile;1-Ne kadar kitap okuduğumuzu, yıllardır konu edinilen meselelerde ne kadar kafa yorduğumuzu ve yine yıllardır birdolu bilenle istişare merkezli konuşmalar yaptığımızı dile getirmeyi kendimize zul addedenleriz.2-Arapça bilmemek Kur’an hakkında konuşma hakkımızı elimizden almaz. Arapça bilenlerin ve birtakım ilahiyatçının ne yaptıkları ortada.3-Tevrat’ın okunmaması gerektiğini söylemedik,sadece muharref kabul edildiğinden hareketle tevhidi açıdan mutlak anlamda kriter olamayacağını söyledik -S.Ateş’in yıllar evvelsi ehl-i kitap cennete gidebilir demesinin akabinde başına gelenler hafızalarda.C.Duman o demleri iyi hatırlar,şimdi denelenlerin nereye gittiğini biz düşüneduralım.4-Arapça bilmek kriterse C.Duman’la İslamoğlu Hocayı yan yana getirin,bakalım ne çıkacak;ki İslamoğlu’nun dediklerine de kendi çapınca itiraz edenlerden biriyim.5-Bu hırgür içinde,”ene” lerin,”ben” lerin oluştuğu bir vasatta bilgi paylaşılmaz,bunu kabul edelim ve bu tarz üslüp da bize yakışmaz.Yanlış anlaşılmalardan özür dilerim.Özür dilemek bir erdemdir ve asla düşüncelerimden vazgeçmemin karşılığı değildir.6-1400 yıllık kadim geçmişe hodri meydan diyenlerin,başkalarının da buna hakkı olduğuna buna inanmaları gerekir.Kaldı ki mezkur çalışmalar 1400 yıllık bir geleneğe değil,son yıllarda Halefullah merkezli Zeyveli,Eliaçık vs.meydan okumaktır.Ve bunun tepkisel bir refleks olduğuna inananlardanım.

bizim dinimiz onların dinini,kitabımız onların kitabını,şeriatımız onların şeriatını ortadan kaldırmiştir;şeklindeki hava atmalar,piskopatlıktır.bu tür piskopatlıktan ötürü Allah'a sığınıyorum.yer yüzünü parselleyenlerin hatırı için Allah'ın kitaplarına düşmanlık etmek, "fasık'ı" mahrum sınıfına girmektir.bir kardeşimizin tabirıyle haçonun hançeri...Allah haçonun hançerine beş kuruşunu vermez. bu böyle biline.selamlar.

bende ihsan Sade kardeşim gibi,bir kitabi okumadan onu red etmenin,red etmeyi hak ederse de "buhtanun azimun" babından bir faşistlik olduğunu söyliyor, cengiz beyin sallama ile olmaz çıkışını yerinde ve şık buluyorum.gölge etmeyin ihsan istemez.mesele Haçonun hançeri vardır meselesi değildir.mesele doğruyu bulmak meselesidir.kim doğruyu bulandırırsa,"yesuddune an sebilillah" kapsamına girer. cengiz bey'e kolaylıklar diliyorum.
not: hiç sevmezem bu mektubu okuyanı,sulandıranı...

Selamün aleyküm, Şahsımız ve yazılarımıza teveccühünüz ve dualarınız için şükranlarımı sunuyorum. Yazılarım hakkında tespitleriniz, tam da benim yapmak isteyip te acaba başarabiliyor muyum diye vehimle kendime sorduklarım dı. Sizin yazınızdaki bu tespitleri görünce Cenabı Hakk'a hamdettim. Mutlu oldum. Şevkim daha da arttı. Değerli kardeşim, mazimizde olumsuzluk olsa da onları tamamen göz ardı etmememiz, buna mukabil gelmiş olduğumuz aşamalardan yararlanmamız lazımdır. Bunu tevhid edebildiğimiz müddetçe isabetli ve faydalı çalışmalar ortaya çıkacağından eminiz. İnşaallah...
"..modern takıntısı olup, zaaf barındıran tefsirlerin ipliğini pazara çıkarttığınızdan dolayı..." cümleniz, sanki Cenabı Hakk'ın, yaptığımız yeni bir çalışmayı size ilham etmiş de size söyletiyor gibi...
Yeni çalışmamızda kadim ve yakın tefsirlerde rastlamadığımız, modernist bir yorum diyebileceğimiz bir olguyu ele almaktayız. "Asayı Musa ve Kaya mucizesi" başlıklı bu yazımızda, İsrailoğullarının, Mısır'dan hicreti sonrası Çöl yolculuğunda, Cenabı Hakk'ın, Hz Musa'ya Asası ile kayaya vurmasını emrederek kayadan on iki pınar fışkırması mucizesini; olağan bir olay olarak addedip; kayaya "vurması" emredilen bastonun vurulmayıp, kayayı "gösterdiğini" tefsir eden modern bir yorumcuya da itirazlarımızı ve yorumunda isabetsizliğini, aşırılığını dile getiriyoruz.
Modernlik, rasyonallik, pozitivizm adına Kur'an tefsirinde yapılan bu tahrifata dur diyeceğiz. İnşaallah.. Bize bu imkanları sunan Haksöz dergisi ve Haksözhaber sitesi yetkili ve emekçilerine de şükranlarımı sunuyorum. Cenabı Hakk'tan çalışmalarında, cümle Müslümanlarla birlikte, hayırlar,bereketler ihsan etmesini ve daim kılmasını niyaz ediyorum. Allah'a emanet olun.

Cengiz kardeş,Yazdığınız makelelerinizin şimdiye kadar 8-9 tanesini okudum.fırsat buldukçada ara sıra yine okuyorum. yazılarınızda ne geleneksel takıntı ne de modernist takıntı var,Geleneğin verilerinide modern argümanlarıda kur'an vahyinin belirleyiciliğinde tali unsurlar olarak kullanıyorsunuz, kıssaları tefsir mevzuunda yazılarınızı ifrat ve tefritten uzak, mutedil ve makul buluyorum.
Cengiz kardeş,modern takıntısı olup, zaaf barındıran tefsirlerin ipliğini pazara çıkarttığınızdan dolayı Allah razı olsun. Allah muhakemenizi mustakim kılsın.
.Lakin sizin sıkı bir yorumcunuz ve tenkitçinizin(kenan isimli) söylediklerini okuyunca Allah okuyucununda,yorumcununda Ferasetlisini versin diyesim geldi.

Ve aleykümüs selam Sayın Hocam. Mustafa İslamoğlu hocam da sizin gibi ilim ehlinden de faydalanması gerekir ve İnşaallah sizin yaptığınız gibi yerinde ve yapıcı olan eleştirilerden de haberi vardır diyorum. Eğer kendisi bu siteyi ve değerli yazarlarını takip etmiyorsa bence önemli bir eksiklik içindedir. Kendi sitesine birkaç defa e-mail atmama rağmen cevap alamadım ve doğrusu kendisine nasıl ulaşabileceğimi de bilmiyorum. Site editörü arkadaş işini ya yapmıyor ya da baştan savıyor gibi bir intiba edindim. E-mailimize cevap verin en azından bilgilenmek istediğimiz konuda diyoruz, ona bile lütfen cevap verme zahmetine ve inceliğine katlanmıyorlar. Mustafa hocama yakışmıyor benim anladığım site ilgilileri. Haksöz sitesi editörü kardeşimi candan tebrik ediyorum. İşini özverili ve sağlam yaptığından dolayı. Bu site de emeği geçen bütün ilgili/yetkili kardeşlerimden Allah razı olsun. Bu güzel çabanız için ellerinize sağlık diyor, yüce Mevla’nın rızasına nail olmanızı diliyorum. Sizlerle gurur duyuyorum aziz kardeşler…
Söz konusu yazınızı okudum, orada dile getirdiklerinize katılıyorum, ayrıca değerli yorumcu kardeşlerin diğer bazı konulardaki eleştirilerini Mustafa hocamın Haksöz sitesinde cevaplandırmasını da gönülden arzu ederdim. Çünkü yöneltilen bazı tenkitlerin bizce de gerçeğinin bilinmesi elzemdir. Söz konusu eleştirilerin böyle havada kalması açıkçası beni rahatsız ediyor. Ona ulaşabilme imkânına sahip olanlar lütfen bu sıkıntımızı kendisine iletiversinler. Veya ulaşabilecek bir yolu biliyorlarsa bilgilendirsinler. Selam ve dua ile

Selamün aleyküm, öncelikle şahsımıza teveccüh göstermnize teşekkür ediyorum. Kıssalarla ilgili yazılarımızda, genelde tefsir ağırlıklı çalışmalara yer vermekteyim. İslamoğlu hocanın bu hususta yararlanabileceğimiz, yazılı olarak yeni çıkan meal/tefsiri harici eseri yok. O da çok dar kapsamlı. Video, mp3 gibi Sesli eserlerinin de ayrıntılarını mesela, dipnot, fihrist v.s gibi pratik kullanımlarına ulaşmak çok zor ve üzerinde çalışma yapmak zaman aldığı için faydalanamıyoruz. Bundan dolayı istifade edemedik. Şahsıyla herhangi bir problemimiz yok. Ancak Hz. Sara'nın meleklerce müjdelenmesi esnasındaki Sara validemizin verilen habere gülmediği, Hayz gördüğü şeklindeki kıssa yorumunun isabetli olmadığına dair çalışmamızı yapıyoruz. Bu konudaki muhalif yazımız hazır olunca yayına arz edeceğiz. Konuyla lakalı yayınlanmış olan "Mustafa İslamoğlu Hocamızın Dikkatine!" başlıklı yazımız için Haksözhaber sitesindeki adresini verelim. http://www.haksozhaber.net/author_article_detail.php?id=11368 Allah'a emanet olun.

Ben önceki forumda da söylediğimi tekrar edeyim: Ölçü Kur’an ve Sünnet olduktan sonra ve gerçekten de hakka teslimiyeti kabul edecek bir samimiyeti de içinde barındırdığı müddetçe halledilmeyecek bir konunun olmayacağına inanıyorum. Aksi halde herkes kendi yoluna gider…
İkinci sözüm Cengiz Hocam’a: Sayın Hocam, bu konularda bilgi birikimimizi sayenizde yeniden tazeliyor ve yeni şeyler öğreniyoruz. Ben şahsen kur’an-i ilimlerde ilmi usuller içinde kalarak özgün şeyler söyleyen insanlara minnettar olduğumu her zaman söylüyorum beni tanıyanlara. Burada konuyu anlatırken B. Bayraklı gibi – çünkü bir zamanlarda hasbelkader istemeyerek öğrencisi olduk -vahyi hiçbir zaman anlamamış ve ilmiyle amil olmayan bir kişiden bile alıntı yapıyorsunuz da yazılarınız da M.İslamoğlu hocamdan bir alıntı göremiyorum. M. İslamoğlu hocamında elbette içime sinmeyen bazı görüşleri olmakla birlikte onun öncelikle dikkatte alınacak bir çağımız müfessiri ve öncü âlimlerden görüyorum. Vahiy bağlamına sadık kalarak özgün ve ufuk açıcı şeyler söyleyen bir altın değerimizi görmezden gelmek bence bizim gibilere yakışmaz. Birbirini tamamlayan âlimler olarak bu konuda daha fazla hassasiyet içinde olmanız gerektiğini söylemem umarım yakışıksız olmuyordur. Selam, saygı ve sevgilerimle..

* Kenan mahlâslı kardeşime gelince kendisini kâmil, dengeli, tecrübeli ve birikimli gördüm. * Böyle demiştim bir forum yazımda ve esteğfirullah, hakkımdaki iyi niyetiniz için teşekkür ederim diye bir nezaket cümlesini beklerken benim gibilerini üstadlı olmakla tiye alan yazısını okuyunca kendisine yaptığım övgünün havada kalmasına ve yersiz olmasına mı yanayım yoksa üstadlı olmakla dalga geçişinin zavallılığına mı, bilemedim.
Kurduğu cümlelere bakarsanız kafası tamamen karışık ve gerçektende neyi söylüyor, neyi savunuyor, neye cevap veriyor bir türlü anlamış değilim. Onun yaptığı sadece muhalefet değil, oturmamış bir bilgi ve oradan buraya savrulup giden bir ruh hali var. Bunu görmeme rağmen yukarıdaki övgüleri bilerek söylemiş ve belki biraz insafa gelir de tutarlı ve mantıklı bir yola koyulur diye sanmıştım.
* ama ne yaparsınız ki 1400 küsurluk bir süreç ve “dil” konusunun üstesinden gelememek gibi bir problem var.* Bu problem sizin için geçerli sayın kenan bey. İşinde uzman olan üstadlar için ne böyle bir problem oldu tarih boyunca ne de böyle bir tartışma. Şimdi ben sizin gibi kendi indi görüşleriyle, arapça dahi bilmeyen birisinin fikirlerini mi dikkatte almalıyım yoksa dil dâhil İslami ilimlerde uzman olduğunu, cümle âleme ispatlamış örneğin Mustafa İslamoğlu gibi ‘ üstadlara mı ‘ kulak vereyim. Size göre Üstadlı olmak ve Cengiz beyefendi gibi araştırmaya dayalı ve ilmi usullerle hareket eden birisini ciddiye alıp faydalanmak kusursa ben o kusuru severek işliyorum, haberiniz olsun.
* Açıkça söyleyelim ki, bugün deniz gözümüzün önünde bir daha ikiye yarılmadığı sürece, kıssaları harikalar manzumesi içinde değerlendirmenin mantıki bir tutarlılığı olmayacaktır. * Bu sözünüzle önceki forumda konuşulan onca şeylere rağmen ikna olacak bir şey bulamamışsınız demek ki, bana göre sizi ikna edecek tek bir güç var, o da yüce Allah’tır.

anka ateş kuşu ve cengiz bey doğru söyliyorlar.sallamayla olmaz.tevratı oku; ondan sonra bir şeye yarmaz ve ya veri olarak kabul edilmez de.
bir kitab'ı okumadan onu inkar etmek,tıpkı okumadan iman etmek şeklinde olur.hiç tevratın yanından geçmeden yalnız kuranı okuyan bile tevratın bir veri olduğunu ve bu gün onunla hüküm edilmesi gerektiğini bilebilir.

Selamün aleyküm, Kenan bey kardeşimiz şöyle buyurmuş; "Bu ara Adnan Oktar İsrail’le ittifak içindeymiş,bir muhabbet bir muhabbet ki sormayın!.Tek tanrıcı inanışlarından dolayı, onları müslümanların dostları ilan edivermişler! Katılıverin onlara efendim,hem onlar bu işin de hakkını iyi verenlerden!!"

Buna cevabımız;
ER GLAT ŞALİT'İ KARDEŞ VEYA ALLAH'TAN BAŞKASINI VELİ EDİNMEK
Türkiye'deki ahir zaman Mehdisi sevgilisi bir cemaatin, Siyonist dostluğuna soyunup onlardan kendilerine kardeş edinmeye dair açıklamaları, bizi Kur'an'daki veli(dost) edinme ile ilgili ayetleri yeniden öğüt ve ibret amacıyla okumaya ve yazmaya teşvik etti.
Öncelikle Kur'an'ın, Türkçe tercümelerinde, "Dost" olarak meallendirilen "Veli" kelimesinin, Türkçe karşılığı olan "dost" kelimesinin ifade ettiği anlamdan çok daha geniş anlamlar ifade ettiğini belirtelim. Bu hususta geniş açıklamalı bir yazıya daha sonra yer vereceğimizi belirterek şimdilik kısa olarak Kur'an'da serdedilen Veli kelime/kavramının anlamı ve ayetlerdeki kullanımları üzerinde duralım. Kur'an'ı Kerim'de yer alan önemli kelime/kavramlardan bir tanesi de Veli kelime/kavramıdır. Veli kelimesi, Lisanü'l Arab'ta şöyle tarif edilmektedir: Veli: Yardımcı anlamında, Allah'ın sıfatlarından biridir. Bütün tasarruf yetkisiyle birlikte eşyaya malik olan demektir. Cevheri'nin Es-Sıhah'ında ise Veli: yakınlık, yakınlaşma aynı zamanda düşmanın zıttı olarak tarif edilir. Mucemu Mekayisi'l-Luğa'da;Veli, yakınlık yakınlaşma demektir. Kur'an-ı Kerim'de geçen ayetlerde; Veli kelimesinin çoğulu olarak Evliya kelimesi kullanılmaktadır. Bunun yanı sıra yine v-l-y kelimesinden türetilmiş Mevla kelimesi aynı anlamlarda kullanılmaktadır.....
yazımızla vermekteyiz.Yazımızın tamamını yayınlanınca okursunuz... Ayrıca Haksöz Dergisi - Sayı: 199 - Ekim 07; Haksöz okulu http://www.haksozhaber.net/okul_v2/article_detail.php?id=5343 "Kur'an'da Ye'cûc ve Me'cûc" adresindeki yazımıza bakınız bizi değerlendirirken, sallamayınız!... Allah'a emanet olun.

Selamün aleyküm, Alim kul ile Musa'nın buluşması Allah'ın izniyledir ve her ikisi arasındaki bilgi alış verişi Allah'ın takdirindedir. Yani Musa Alim kulu, Alim kul Musa'yı tanımamazlık etmemişlerdir. Alim kul, Lut ve İbrahim kıssasdındaki ziyaretçiler gibi "resul" değil bir "kul"dur. "Derken, kullarımızdan bir kul buldular ki, ona katımızdan bir rahmet vermiş, yine ona tarafımızdan bir ilim öğretmiştik.Musa ona: Sana öğretilenden, bana, doğruyu bulmama yardım edecek bir bilgi öğretmen için sana tâbi olayım mı? dedi."18/66 anlaşılacağı gibi her iki kul, Allah'tan izinle ve onun yönlendirmesi ile bir araya gelmektedirler. Oysa Lut ve İbrahim'in karşılaştığı resuller tanınmadık kimselerdir. Şu ayetteki gibi; "Ellerini yemeğe uzatmadıklarını görünce, onları yadırgadı ve onlardan dolayı içine bir korku düştü. Dediler ki: Korkma! (biz melekleriz). Lût kavmine gönderildik." 11/70 Meleklerin insan suretinde gelmesinin sebebi ise Sara'ya bizzat İshak'ı müjdelemek ve Lut kavmine yakışıklı erkekler olarak gözükerek Kıyamete kadar bir ibret olacak şekilde onların azgınlığını muhataplar nezdinde tescil etmektir. Bu yüzden Melekler insan suretinde gelmişler ve insanlara görünmüşlerdir. Aksi halde melek vasfiyetinin sara ve Lut kavmince algılanması mümkün olmazdı. Burada şu soru sorulabilir neden Allah böyle bir ibrete ihtiyaç duydu? birincisi Allah resullerin yanında melekler olmasını isteyenlere cevap vermektedir. Resullerin yanında melekler olsa bile siz onları ancak insan olarak algılayabilirsiniz. İkincisi Lut kavminin azgınlık boyutunun göstergesi olması içindir. Üçüncüsü Hz. Meryem gibi önemli bir şahsiyete gebe olacak insanın;aynı zamanda resuller silsilesinin anası olacak bir kadının Allah katındaki konumunu göstermesi amaçlıdır. Allah Hz. İbrahim'e salih nesiller bağışladığı kadar ona destek olan Sara'ya da bağışlamış olmaktadır. Mücadelede muvahhide kadının konumunu göstermesi açısından bir örnekliktir. Görüldüğü gibi bu sahnelerden öğüt ve ibretler çıkarmak mümkündür.

Selamün aleyküm,avrupa'da bilmem nerede yahudi ve hristiyan olsaydınız ve Tevrat ile İncil üzere yetişen bir aileden gelseydiniz . Velev ki, Kur'an'la tanışıp Müslüman olsaydınız ne yapardınız?Beyninizdeki Tevrat ve İncil'e dair hard diski tamamen silebilirmiydiniz. Yoksa Kur'an'ın muhteşemliği karşısında eski Tevrat ve İncil malumatınızı düzelterek ondan yararlanarak onun da ilahi menşeli ancak tahrife uğradığını idrak ederek, yeni yol haritanızı mı çizerdiniz. Allah tüm insanlara hitabeden bir kitap indirmiş, siz müslüman bir toplum içerisinde yetişen bir birey olarak görüp olayları algılıyorsunuz. Bir insanın illa Tevrat ve incil okuması gerekmiyor fiili olarak, Kur'an harici kültürel birikim, zaten bunu bize sunuyor. gerek İsrailiyat gerek elimizdeki dini kaynaklar yoluyla.. örnek verdiğim hacer, tevrat olmasa İslam kültüründe de olamaz. Sare adı Tevrat yoluyla İslam kültürüne girmiştir. İsmail'in mekke'ye yerleşmesi öncesi bilgi, Tevrat kaynaklı. Bakın bu konuyu yeni hazırlayıp Haksöz dergisine yolladım. Kur'an'ın mücmel olarak bahsettiği Hz. İsmail'i Tevrat yoluyla mufassallaştırarak anlamanız mümkündür. Kur'an nazil olurken "sıfır" bilgiye değil, Tevrat ve İncil ve bunların harmanlanmış olduğu kültürel birikim üzerine nazil olmuştur.Onun için Hz. İsmail Kur'an'da detaylı anlatılmaz Mekke'ye yerleşimden itiberen kıssa edilir. Ama siz onun doğumundan itibaren hakkında bilgi sahibisiniz. Bu bilgi nereden? Kur'an Tevrat kıssalarını reddetmez aksine onların tevhidi ve hidayete yönelik yanlışlarını tashih ederek Yahudi ve Hristiyanların inançlarını tamir ederek Kur'an'ın aynı ilahi kaynaktan geldiğini İsrailoğulları rabbileri ve hristiyan ruhabanları marifetiyle Tevrat ve İncil'in tevhidi mahiyetinde sapmalar olduğunu işler. "Şüphesiz iman edenler;yahudilerden, hıristiyanlardan ve sâbiîlerden Allah'a ve ahiret gününe hakkıyla inanıp sâlih amel işleyenler için Rableri katında mükâfatlar vardır."2/62ayetini bir düşünün!..
Bak biz sallamıyoruz!..Allah'a emanet olun..

E,ne diyelim beyler Tevrat’nız hayırlı olsun! Biz garibim Kur’an’la şimdilik idare edelim,olmaz mı?Kur’an’da bahsi geçen Tevrat ve İncil şayet güvenilirse,sahih bir şekilde insanların elindeyse niye Kur’an vahyedildi demezler mi adama?Kur’an’ın sözkonusu kitaplara atıf yapması,Yahudi ve Hıristiyanlara geçmişte vahyedilmiş değerlerle alakalıdır ki onlar o değerlerin kıymetini bilmeyip, ahrif ettiklerinden kınanmakta ve azapla tehdit edilmektedirler.”Ey Kitap Ehli, bizimle sizin aranızda müşterek (olan) bir kelimeye (tevhide) gelin(3/64)” çağrısı o gün ellerinde olan kitaplara değil,taptaze, yeni vahyedilen kur’an ve tevhidle alakalıdır. Kendisini bilgiç ilan edip,alemi cahil sananları da bu sütunlarda görüyorum ben.İlginç,bir müslüman,diğer bir müslümana nasıl tavır gösterirmiş,sallama ifadesini nasıl kullanırmış,çok şükür bunu da öğrendik buralarda.Tevratın veri olmaması,sahih olmadığından hareketlidir,yoksa hiç okunmaması ve örtüşen yerlerinden faydalanmaması demek değildir.Dedik ya,Kur’an’ın da onayladığı “on emirden” mevcut kitapta var.Ayıklamak da sizin gibi üstadlara düşüyor.Naçar,biz de okuyup istifade edeceğiz.Siz,MÖ bilmem kaç yüz binyıl gerilere doğru gidedurun.Biz daha 1400 yılın hakkını verememişiz,oralardayız.Paşa emeklisi biri,kodumu oturtur cinsinden laflar ediyor da kızıyorduk garibime,baksanıza bizim alemde de onlardan mebzul miktarda!Onu bunu bilmem arkadaş,işte tebliğ bu!İşte emr-i bil maruf,nehy-i anil münker bu!Metod bilmemekle suçlayanlar!Onların dikalasını biliyoruz ama Tevrat’a kafa yormak için değil.Ve hemen önümüzde malum kitaplar var ve altları çizik çizik.Allah’a hamdolsun ki ezberci değiliz,mevsuk olmayanları okur geçer,gerekirse kendi Kitabımızın şükrünü eda etmek için ibret alırız o kadar.
Bu ara Adnan Oktar İsrail’le ittifak içindeymiş,bir muhabbet bir muhabbet ki sormayın!.Tek tanrıcı inanışlarından dolayı, onları müslümanların dostları ilan edivermişler! Katılıverin onlara efendim,hem onlar bu işin de hakkını iyi verenlerden!!

Hızır da Musa ya yol göstermiyor mu....
siz insana olan güveninizi ne kadar kaybetmişsiniz ki...
bir melek uyarır da bir insan uyaramaz peygamberi diyorsunuz...
Allah bu işi bir insana vermiş olamaz mı....
off ya nelere takılıyor
nasıl da dar bakıyosunuz....
'insanın tek boyutlu olması ne facia'...Ali Şeriati

Selamün aleyküm, Kenan kardeş havanda su dövüyon!.. Kıssaları anlamada bir metod geliştirmedikçe senin lafların gibi lafları yazacak çok kişi olacaktır. Tevrat, Tevrat'ın tahrifi, Tevrat'ın delil olması, Hz. Muhammed'in Tevrat ile alakası, Sahabenin tevrat ile ilişkileri tabiin ve sonrası ulemanın Tevrat'ı algılaması üzerine bir fırın kitap okuman, araştırman incelemen lazım. Böyle sallamayla olmuyor!.. Dışardan bakan,bir şey biliyonda söylüyon sanacak!.. Öncelikle Baki Adam'ın Yahudi kaynaklarına göre Tevrat sonra Yaşar Kutluay'ın İslam ve Yahudi mezhepleri sonra Hikmet Tanyu'nun Yahudiler ve Türkler kitaplarını bir oku, altını üstünü çiz, bir ara tevrat ve İncil'e göz at ondan sonra edindiğin bu bilgiler nezdinde Kur'an'daki Tevrat ile ilgili ayetleri algılamaya çalış faydası olur!..
"Halbuki o Kur'an kendi ellerinde bulunan Tevrat 'ı doğrulayıcı olarak gelmiş hak kitaptır." 2/91
" O, sana Kitab'ı hak ve önceki kitapları tasdik edici olarak indirdi, Tevrat ile İncil'i ve Furkan'ı indirmişti. " 3/3
Senden önce gelen Tevrat 'ı doğrulayıcı olarak ve size haram kılınan bazı şeyleri de helâl kılmam için gönderildim." 3/50
"Tevrat 'ın indirilmesinden önce, İsrail'in (Ya'kub'un) kendisine haram kıldıkları dışında, yiyeceğin her türlüsü İsrailoğullarına helâl idi. De ki: Eğer doğru sözlü iseniz o zaman Tevrat 'ı getirip onu okuyun." 3/93 5Maide/43-44-45-45-66-68 7Araf/157 Fetih/29 ilaahir.. Kur'an'ın Tevrat'a bakışına dair bir anlayış edinmedikten sonra söylediklerinin anlamı yoktur. boş sözlerdir. Kadim İslam kaynaklarına bir bak hiç kimse Tevrat'ı tamamen reddetmiş mi? Cahiliyye dönemi arka planının baş unsuru olan Tevrat, yahudiler, İncil ve Hristiyanlar ve bunların kültürlerinden bağımsız olarak mı Kur'an nazil oldu? Neden sana sorarlar diye başlamakta Kur'an'daki bazı kıssaların anlatımı?
Şu sözüne bak "Muharref Tevrat da veri değildir" Eğer öyle ise hacer, sara, İsmailin doğumu,kıssa coğrafyaları her şeyi unut ağzına bile alma. bunlar hep Tevrat bilgileri!..

Selamlar
Muharref dediniz , şöyle dediniz böyle dediniz Allah'ın birbirlerine şahitli kıldığı kitaplar arasında ayrım yaptınız.Hepsini dinledik , anlamsız tartışmalara girmemek için çoğu zaman cevap bile vermedik.Ama Tevrata veya İncile veri değildir demek okuduğunuz kuranı anlamadığınız demektir.Bence asıl siz bırakın bu tekelci mantığını.TEVRAT BAL GİBİ DE VERİDİR.Verinin ne olduğunu size öğretecek değiliz, veri doğrudur veya yanlıştır yaklaşımı yerine veri yoktur mantığını ileri sürmek kafayı kuma gömmektir.

Tevrat ve İncil’i muharref kılan sebeplerden biri haham ve rahiplerin,genel anlamda zamanın din bilginlerinin,ellerindeki vesikalara düştüğü not/şerhlerin,sonraki süreçte esas metinlere ilave edilmesinden başka bir şey değildir.Bugünkü şekliyle nüfus kütüğünü andıran ve demografik verilerle sadece yahudiler öncelenerek efsane yığını haline getirilen Tevrat için söylersek,gerçekte Kur’an’da da karşılığı olan hepitopu “on emir” i ihtiva ettiği uzmanlarınca bilinen bir şeydir.Çok şükür ki Kur’an,metin olarak bu tür tahrifata uğramadan mevsuk bir şekilde elimizdedir.Eğer bilinen ve bilinmeyenlerle yüzlerce tefsir örneklerinin şerh kapsamında esas metne ilave edilmesi söz konusu olsaydı,herhalde Kur’an için de konsey toplanır ve hakkında yapılan mübalağalar aza indirgenmeye çalışılırdı.İyi niyetle ilave edersek,yüzlerce nüsha örneklerini elimine ederek bu güne Kitab-ı mukaddesi miras bırakanlar da başka bir şey yapmamışlardır.Geçmişin ve bugünün İslam bilginleri de,yine geçmişin konsey üyeleri gibi,esas metin üzerinde değil ama tefsir bağlamında gelişen her ne varsa Kur’an’a uydu uymadı gerekçesiyle elimine etmektedirler.Ne kadar başarabildikleri ortadadır.Herhalde 1400 yıldır eksik bırakılan meseleler olmalı ki, bir dostumuz “hodri meydan” diyerek o meselelere çözüm üretme derdine düşmüş.Ama o bunu kelimelere verilen anlamlardan sadece kendi mantığına uygun olanları,esas metne sadık kalmak iddiasını ileri sürerek yapıyor.Samimiyet sorgulaması bizim işimiz değil ve bütün bu girişimlerin iyi niyetli olduğunu kabul ediyoruz.Şikayet ettiğimiz şu:Tarihin ve egemen anlayışların dayattığı,aynı geçmiş konsey üyelerinin yaptığı gibi,neyi nasıl anlamamız ve neyi nasıl yorumlamamız gerektiğini,hem bilim adamlığına soyunarak ve hem de güya ispatlı olduğunu sanıp bize zorla öğretenlerin penceresinden bakarak,bugünün insanına da aynı şeylerin reva görülmesidir.Kusura bakılmasın,Kur'an ayetlerinin yorumlanmması onun bunun tekeliyle sınırlanmış değildir.Muharref Tevrat da veri değildir

Selamün aleyküm, Ahmet kardeşim, metodik düşünüşünü, kıssaları yaşama uygulama tarz ve tavrını, isteğini tebrik ediyorum. Bence doğru yoldasın. Araştırmaya devam. Kıssalar bir derya sonunda aynı yerde buluşacağız. İnşaallah. Allah'a emanet olun.

Kenan kardeşime teşekkür ederek ve katkılarının devamını isteyerek konuyla ilgili bir örnek daha vermek istiyorum.
Cengiz Hocam; Bildiğiniz gibi Hz.Muhammed’in mucize (olağanüstü, olağandışı anlamında) göstermediği Kuran’la sabittir. Peygamberin yaşadığı hayata gitsek onun hayatında hiçbir olağanüstülüğe rastlamayacağız. Herşey insani faaliyetler içinde başlamış, devam etmiş ve bitmiştir. Vahiy dışında peygamberimizin hayatında olağanüstü bir şey yoktur. Bu vahyin de nasıl bir şey olduğunu Peygamber (as) dışında tecrübe eden de bilen de olmadığından Peygamber(as) bu durumu kullan(a)mamıştır. Buraya kadar sizin de aynı görüşte olduğunuzu zannediyorum. Ama örneğin Bedir savaşında Allah müminlere nasıl yardım ettiğini, 1000 melekle kafirlerin boyunlarını vurduğunu anlattığında, biz bunu düz mantıkla düşünmezken neden önceki peygamberlerin anlatılarında aynı yöntemi kullanmamaktayız. Elbette Allah müminlere yardım etmiştir ancak bu insan algısını aşan bir düzeyde meydana gelmiştir ve halen de gelmektedir ve gelecektir. Ancak biz Bedir’i anlatırken olayların gerçeklenişini de insani eylemlerin bütünü olarak algılamaktan da vazgeçmiyoruz. Allah haşa müminlerin uşağı değil ama onları terketmedi de.Sonraki Uhud ve Hendek bize bunu ispatlar. Sen (Musa) ve Tanrı'n gidin savaşın arkasından biz geliriz diyen İsrailoğulları'nı görmek için İsrail'e gitmeye gerek yok. Dolayısıyla insani tüm hareketleri davranışları incelemek istiyoruz, örneklileri ve akabinde meydana gelen sonuçlar arasında üst düzeyde bir okuma (ikra) yapmak istiyoruz. Rabbimizin davranışını(sünnetullah) anlamak için doğayı incelemek gibi bir zarurettir bu durum.

Güldürdün beni Sayın Cengiz kardeşim.Allah’ da seni güldürür inşaallah.Evet biz ezeli ve ebedi muhalefetiz ama bu muhalefetimiz bize ait Kur’ani bakış açısıyla alakalı ve inan size filan değil,vahiy gerçekliğini tümüyle inkar edenlere.Siz de savunmanızı kendi Kur’ani bakış açısıyla yapıyorsunuz ama sanki bizi vahiy gerçekliğine halel getirmekle suçlar gibisiniz,yok öyle bir şey,niye rahatsız oluyorsunuz?Hem daha önce de söyledim,şu ikide bir dilinize doladığınız “üstad” söyleminden vazgeçin diye; ki bizim üstadımız filan da yok.Çok şükür aklımızı öyle,zaten doğası gereği Allah’ın şefkatine muhtaç,benim gibi aciz kullara teslim edecek kadar zavallılaşmadık henüz.Ne söylüyorsak kendimize aittir,buna inanın.Tekrar edeyim,öyle laf oyunlarıyla bizi “melek” gerçekliğini inkar etmekle suçlamayın,bu sizin işiniz değil çünkü.Biz bütün olup bitenleri Allah’ın zatında zaten kendiliğinden var olan güçlere,yeteneklere veriyoruz.Bahsedip durduğunuz kaynaklarda “melek” kavramı karşılıklarına baktığınızda bunları görmeniz kuvvetle muhtemeldir.Biz o kavramın geçtiği yerlere sizin bakış açınızdaki size öğretilmiş verileri koymadan,bize öğretilmiş başka verileri koyuyoruz,buna hakkımız var değil mi?Hem öyle asırlardır muharref olduğu söylenen kitaplara bakma gereği bile duymadan yapıyoruz bunu.Bu ara,Tevrat’taki tahrif edilmiş verileri bir bir çıkarın da,Yahudiler mevsuk,sahih bir kitap nedir görmüş olsunlar,sizi tutan mı var? Hem hiç olmazsa yıllardır zulmedip durdukları Filistin halkından,Kur’anı rehber edinmişlerden böylelikle özür dilerler..Yine demeden edemeyeceğim,biz inanıyoruz ki Allah “melek”-e-leriyle beraber sürekli zamana,tarihe müdahale ediyor,etkin,faal.Peki sizin melekleriniz dinlenmeye mi çekildiler? Yoksa Haitide’ki depremi,Peygamber gerçekliğiyle doğrudan muhatap olmamış zavallı insanların başına bela olarak onlar mı gerçekleştirdiler?Yapmayın dostum,mesajı tarihin derinliklerine sıkıştırmayın.Maksadımız muhabbet buna emin ol..Allah’a emanet ol sayın kardeşim.

Selamün aleyküm, bende bu Kenan kardeşimiz nerelerde diyordum!.. Demokrasilerde! iktidarlar kadar muhalefete de ihtiyaç bulunmaktadır. Ancak iktidarın eksikleri, hataları v.s cinsinden eleştirerek; bunun yanısıra olumlu yanlarınıda belirtilerek bunların devamına yol açması; olumlu muhalefetin yapısı gereği olmalıdır. Lakin Kenan kardeş devamlı muhalefet yaparak, Türkiye'ye özgü hırçın muhalefet sergilemektedir. Tıpkı Şener Şen'in "Selamsız bandosu" filmindeki "ezeli muhalefet" gibi.. Ne olursa olsun karşı çıkma mantığı, iktidar ne getririrse getirsin kötüdür mantığı ile yapılan eleştiriler, yapana da yapılana da fayda sağlamaz. Lutfen kaynak, kitap karıştırıp en azından alternatif birşeyler üreterek ya da daha ehven bir metod göstererek herkes adına daha yararlı olmaya çalışalım. "çetçi"lik mantığıyla değil!.. Şu cümleye bakın; "Kur’an’ı yorumlamayı tekelci bir bakışla sınırlamaya çalışmak olacak iş değil dostlar..." yukarıdaki yazımızda bir sürü iktibas yaptık daha bir sürü de verebiliriz hepsi Elçiler melek anlaşılmalı deyip görüş belirtirken hala tekel olma gibi cart curt sözler yazmak nereye oturur!?.. Herkes Allah bir deyince tekel mi oluyor. Doğru neyse herkes onu diyor. Buna tekel denilir diye illa başka bir şey mi icat edeceğiz. Yooo melek değiller "erdemli insanlar" diye.. Şu laf da ne oluyor; "Kıssaları kendimize rağmen farklı yorumlamaya çalışanların niyetlerini okumaya soyunup, insanları suçlamaya çalışmanın “zanna dayalı hükümler çıkarmayın” uyarısınca kabahatli addedileceği de ortadadır." Ne zannı kardeşim, yazdıkları eserler ortada bizim yazdıklarımızda ortada iken ne zannından bahsediyorsunuz ne niyet okumasından.. Açık açık mucize inkar ettiğini söyleyen ve melekleri insan vasfına indirgeyen bir görüş'e yanlışlarını ilmi şekilde bildiren biz, nasıl zan veya niyet okuma yapmış oluyoruz?.. Hani yazmasa, ortada birşey olmasa amenna.. Üstadınızı savunma adına boşuna bize "ezeli muhalefeti" bırakın Kenan bey... Değmez... Allah'a emanet olun.

selamün aleyküm, Kur'an'daki ibrahim ve Lut kıssaları aynı zamanda Tevrat'ta anlatılan kıssalardır. Tabii olarak mücmel olan Kur'an kıssalarını anlamaya çalışırken metodik olarak ilk başvuracağımız kaynaklardan birisi de Tevrat metinleri olacaktır/olmalıdır. Çünkü Cenabı Hakk Kur'an-ı Kerim'i, daha evvel nazil olan kitapları -Tevrat,İncil- tasdik edici olarak indirmiştir. Şu ayet Kıssaların Tevrat'ta olduğunu ihsas etmektedir.Aynı zamanda Hz. Peygamberin onları oradan iktibas ettiğini iddia edenlere de cevaptır. "Sen bundan önce ne bir yazı okur, ne de elinle onu yazardın. Öyle olsaydı, bâtıla uyanlar kuşku duyarlardı." 29/47 Dolayısıyla Kur'an kıssalarını hem mufassallaştırmak ve hem de tarihen yaşanmışlıklarını delillendirmek üzere Tevrat ve İncil'e başvurmak bir metod olmalıdır. Bu metodu uyguladığınızda ki, kadim tefsir ve tarih kaynaklarımız bunu uygulamışlardır. Tevrat ve Kur'an'da yer alan Hz. İbrahim ve Lut kıssalarınndaki elçiler sahnelerinin benzer anlatımlar olduğu görülecektir. Burada bizim yapmamız gereken Tevrat'ın muharref kısımlarını ayıklayarak Kur'an perspektifinden Tevrat'ta yer alan doğruları yakalamak ve Kur'an kıssalarının mücmelliğini aşmak olmalıdır. Kur'an'ın mücmel olmasının bir nedeni Kur'an kıssalarının detaylı olarak Tevrat ve İncil metinlerinde bulunmasındandır. Bu metodu uyguladığınızda İbrahim ve Lut'a gelen elçilerin melekler olduğu zaten aşikar olacaktır. Tevrat'ta bilhassa Lut kısasındaki elçiler sahnesinde elçilerden, bariz olarak melekler diye belirtilmektedir. Bunun yanısıra Elçiler sahnelerindeki "elçi" kelimesi; Kur'an'daki meleklerin vasfı, insanlar ile -görünme- ve ilişlki kurmaları ile ilgili diğer anlatımlarla pekiştirildiğinde kıssalardaki elçilerin mahiyeti ve neden Hz. Sara ve Lut kavmine insan şeklinde göründüklerinin alt yapısı anlaşılmış olacaktır. Bundan sonra tüm Kur'an perspektifinden edindiğimiz birikimlerle -hikmet- olayları yorumlama imkanına kavuşmuş olabiliriz. Allah'a emanet olun.

Kur’an’ı yorumlamayı tekelci bir bakışla sınırlamaya çalışmak olacak iş değil dostlar ve üzülerek söyleyeyim ki toplumsal gerilimlere ve ayrışmalara sebep olan bir tutumdur bu.Kast-ı mütekellim açısından, verilmek istenen mesajda elbette farklılık yoktur ama ne yaparsınız ki 1400 küsurluk bir süreç ve “dil” konusunun üstesinden gelememek gibi bir problem var.Bu şimdinin muhatap insanın ve aklının kabahati değil ki.Bu bağlamda şimdiki Arapça bilmeyenlerin de Kur’an’a tabi olmak gibi bir zorunlulukları var.Samimi niyetle yola koyularak Türkçe meal ve tefsirlerden Allah’ın kendilerine lütfettiği akli meleklerle kendince anlam çıkarmaya çalışanlar,rasyonalist bir mantığın kurbanı edilmemeliler.Açıkça söyleyelim ki,bugün deniz gözümüzün önünde bir daha ikiye yarılmadığı sürece, kıssaları harikalar manzumesi içinde değerlendirmenin mantıki bir tutarlılığı olmayacaktır;insanın kendi iradesi olmadan var olması Allah’a hamledilerek başlı başına olağanüstü bir durumdur zaten. Ayrıntılara girerek mucizeyi sınırlandırmanın ne anlamı var?Kaldı ki yazı sahibinin indi mülahazasınca olayları rasyonalize edenler, mucizelerle uyarılmaya çalışıldığı söylenen kavimler gibi peygamberleri ve onların tebliğ ettiği mesajı inkâr etmemektedirler.Bilakis mesajı anlamlandırmanın ve yaşadığı güne uyarlamanın hakkını vermeye çalışmaktadırlar. Kıssaları kendimize rağmen farklı yorumlamaya çalışanların niyetlerini okumaya soyunup, insanları suçlamaya çalışmanın “zanna dayalı hükümler çıkarmayın” uyarısınca kabahatli addedileceği de ortadadır.Ve kendi adıma söylersem Kur’an’ı bana rağmen yorumlayanları kabahatli bulmak gibi bir lüksün içinde değilim ve işin hakkını vermek gayretinde olanların bir gün hakikatle karşı karşıya geleceğine inananlardanım.Allah’a şükür ki aklımız var ve onun hakkını vermekle icbar edilmişiz.Zorunlu kılındığımız konularla ilgili kafa yorup dururken,birilerinin iddialarına tabi olmuyoruz diye rasyonalist ilan edilmemiz aslında doğru yolda olduğumuzun da bir göstergesidir.

Demeye çalıştıklarımızın “üstad” a havale mantığıyla ele alınması yormuştu bizi ve yorum yazmıyordum o yüzden.A.Söğütücü kardeşin haklı ve mantıklı önermelerine kendimce katkıda bulunmak adına bir iki şey daha söyleme ihtiyacı hissettim.Kur’an’ın tarihsel kılınmasından haklı olarak rahatsız olan dostlarımız,bahsi geçen mucizevi olayları bir daha peygamber gelmeyeceğinden hareketle sınırlandırarak, aslında geçmiş anlatıları ve Kur’an’ı tarihsel kılmış ve aslında yaratıcının iradesine ipotek koymuş olmuyorlar mı?Genel kabule göre Kur’an metni tarihsel ama mesajı evrenseldir. Gelin görün ki bu tür anlatılar sebebi ile iş-oluş biçimlerinin, bir daha gerçekleşmesi mümkün olmayan mitolojik kurguyla bezenerek yeniden yorumlanması, mucizeye doğrudan muhatap olanlar açısından mesajı yerel ve tarihsel kılmaktadır.Bugünün insanı sormaz mı;”Kardeşim, yılların mağduru, batının sömürdüğü ama kendi inançları ile sömürüye başkaldırarak yeniden yapılanmayı gerçekleştirmeye çalışan Haiti’de olanları, yaklaşık yüzbin ölüme sebep olan depremi ne ile izah edeceksiniz?” diye.Türkiye tarihini nahak yere değiştiren ve değiştiricinin kabullerini hala savunan insanları uyarmak için,bilhassa onlardan birçoğunun cezalandırıldığı ve geride kalanlara uyarıcı depremler rakımı birkaç yüz metre olan yerlerde,sağlam surlarla çevrili firavunvari kalelerde niye gerçekleşmez? Düzce, Adapazarı, Yalova vs. gibi depremleri nasıl izah edeceksiniz? Eğer bugün yeniden vahiy inse, yaşanmış bunca musibet Kur’an’da geçmiş kavimlerin başlarına gelenlerden farklı mı anlatılacaktı sanıyoruz biz?Empati, hermeneutik bir kurgudur diye ıskalamaya çalışmanın bir anlamı yok.Sonuçta alemdeki her iş ve oluşu gerçekleştiren Rabbimizdir.O’nun iş-oluşu vahiyle anlatımı da ancak Kur’an’da okuduğumuz şekilde olur.Çünkü o’nun var kıldığı her şey insan aklının ermeyeceği ölçülerde mucizedir.Ve artık şu rasyonalizm vaveylasından da vazgeçin,o şekilde suçladığınız insanlar da Kur'an'ı anlama derdindeler,yapmayın böyle.

Kuran’ın anlatım tarzının insanın anlatım tarzından farklılığıdır bana göre bu durum. Bize Peygamberimizin hicreti herşeyiyle insani eylemlerin kombinasyonu gibi görünürken Rabbimizin yardımına - müdahalesine inanmaktayız. Ama bu inancımız bizi insani eylemlerin nasıllığı araştırmaktan da alıkoymamalı. Lut(as) ve inananlar, Musa(as) ve inananlar vs. hep Rabbimizin yardımı ve müdahalesi vardır. Her mümin hayatta Allah’ın yardımı hisseder. Ancak Ona ispatla desen bir şey bulamaz. Ama bu imani bir durumdur zaten. İnsan aklı sınırlıdır ve herşeyi izah edemez. Edeceği zannına kapılırsa uçsuz bucaksız bir çölde ona kolay gelsin.
İşte Kuran müminleri sürekli dua etmeye çağırmakta hatta mümin olmanın kuralı saymaktadır. Geçmişi, şimdiyi ve geleceği de nasıl görmemiz gerektiği ile ilgili kıssalarda örnekler verilmektedir. Biz kıssalarda depremin şiddeti değil insanların azgınlığı yüzünden öldüğünü anlarız, ekonomik krizlerin meydana getirdiği sefaletin iktisadi nedenlerden değil Allah’ın hesaba katılmadığı bir ekonomiden olduğunu anlarız, Osmanlı’nın çöküşünün en temel gerekçelerini ve yüzlerce yıldır müslümanların yaşadığı zulmü Kuran’ı terkettiklerinden dolayı olduğunu anlarız. Daha neler neler anlarız da uzatmayalım. Bunların hiçbiri bilimsel olarak ispatlanamaz ama biz biliriz işte sebeplerini. Kuran’ın müminlere olayları insanların gördüğü gibi anlatmaması şaşılacak bir şey değil. Çünkü Allah’ın görmesi ile bizim görmemiz bir değildir. Tam olarak söylediklerimi anlatabildim mi bilemiyorum...

Yazınızda metodolojiyle ilgili bir problemin ortaya çıktığını ve hangi metodolojiye göre elçileri melekler değil de genç erdemli insanlar olarak tefsir edildiklerini sormaktasınız?

Pekçok kaynaktan istifade ederek yazdığınız makale elbette önemli bir emeğin ürünüdür ve saygısızlık etmek istemem. Ancak Cengiz Hocam kıssalarda anlatılanları düz mantıkla ele alarak yorumlamak ve buna da metod demek ne kadar doğrudur. Yani melekler gelmiş İbrahim (as) çocuk müjdelemiş ve sonra Lut(as)’a gitmişler kavminin helakını haber vererek onları diyardan uzaklaştırmışlar. Şimdi hayatının sonuna kadar melek görmeyecek ve kendisine bir müjde getirmeyecek, kimseye bir kavmin yer zaman göstererek helak edileceği haberinin verilmeyeceği biz insanlara bu anlatım tarzı ne anlatır? Problemin kaynağı buradadır. Yoksa kim işi rasyonelize ediyor, kim batınilik yapıyor, kim tarihselcilik yapıyor bunlar daha tali kalmaktadır.
Kıssalarda elbette anlatıcı Allah dinleyici biziz. İnsan anlatımı ile aynı olmaması doğal değil mi? Biz bir zaman tüneli ile bir gazateci gibi kıssaların yaşandığı çağa ve olaylara tanıklık etmek istiyoruz. Bu da bir ihtiyaçtır. Ve tefsirdir.

Selamün aleyküm, Peygamberlerin hicreti hususunda spesifik olarak Yunus kıssası kendi döneminden sonra tüm zamanlara örneklik teşkil eder.
"Fasbir li hukmi rabbike ve lâ tekun ke sâhıbil hûti, iz nâdâ ve huve mekzûm" "Sen Rabbinin hükmünü sabırla bekle. Balık sahibi (Yunus) gibi olma. Hani o, dertli dertli Rabbine niyaz etmişti." Kur'an/68Kalem/106.
"Ve zennûni iz zehebe mugâdıben fe zanne en len nakdire aleyhi fe nâdâ fiz zulumâti en lâ ilâhe illâ ente subhâneke innî kuntu minez zâlimîn" "Zünnûn'u da (Yunus'u da zikret). O öfkeli bir halde geçip gitmişti; bizim kendisini asla sıkıştırmayacağımızı zannetmişti." Kur'an/21Enbiya/87.
Bu ayetlerde Yunus'un Allah'tan emir olmadan kavminden ayrılışı vardır. Yani kavimlerine kızmak, küsmek, onlardan eziyet görmek veya bunlar adam olamaz gibi indî mütalalarla kavimlerini terk etmek böyle kararlar almak peygamberlere ait değildir. Bu karar ve emir tamamen Allah'ın'dır ve Allah'ın tasarrufunda ortağı yoktur. Allah gaybı bilendir bu yüzden Yunus geri dönünce kavmi ona iman etti. Oysa Yunus'un beşeriş mütalaası onu kavminden kaçmaya itmişti. Eğer peygamberlerin kavimlerinden ayrılmaları kendi inisiyatiflerinde olsa idi Allah Yunus'u neden sıkıştırsın ki. Ve Yunus kıssası ile Hz. Muhammed'i uyarsın ki?
Allah'ın yönlendirmesini beyan eden diğer ayetlerden örnek verelim:
"Musa'ya: Kullarımı geceleyin yola çıkar; çünkü takip edileceksiniz, diye vahyettik." Kur'an/26Şuara/52.
"Gecenin bir bölümünde aile fertlerini yola çıkar, sen de arkalarından yürü." Kur'an/15Hicr/65.
Hz. İbrahim hakkında Tevrat'ta yer alan bir hicret örnekliğini verelim." RAB Avram'a,"Ülkeni, halkını, babanın evini bırak, sana göstereceğim topraklara git" dedi,"
Tevrat/12Tekvin/12
Allah'a emanet olun.

Yazının başlığı sizin cümlenizdir.Yazınızda aslında siz de son noktada çok güzel özetlemişsiniz. Ancak hicret olayını daha önceki kısımlarda ‘Allah’ın müsaadesiyle’ açıklamışsınız. Oysa ‘Allah’ın izni’ veya ‘Allah’ın müsaadesi’ peygamberlere has bir izin/müsaade olmak zorunda değildir. Kuran herşeyi Allah’ın iznine bağlar. Ancak biz bunu teolojik bir tartışmaya cevap olarak değil, Allah’ın kainatta yegane kuvvet/irade, rakipsiz gücünün ifadesi olarak okumalıyız. Atın bunu ateşe denilen Hz.İbrahim’in hicreti, misafirlerine bile sarkıntılık eden bir kavmin içinde bulunan Hz.Lut’un hicreti, ya bizim dinimize geri dönersin ya da seni yurdumuzdan çıkartırız denilen Hz.Şuayb’in hicreti, Firavun’un günden güne şiddeti artan zulmü karşısında Hz.Musa’nın hicreti, kendisine kavminin ortak kararı ile süikast düzenlenen Hz.Muhammed’in hicretlerinin ‘artık varlığı bile kavmi için tahammül edilemez bir konumdayken’ hicret etmelerini ve ‘Allah’ın izni’ ile ‘Peygamberlerin kararını’/ ‘insanların kararlarını’ karşı karşıya getirmek doğru değildir.
Yunus(as) ile ilgili ayetleri siz daha bilirsiniz, O insanların kendisine muhtemelen ‘alay ve küçümsemelerine’ karşılık kızgınlıkla kavmini terketti. Halbuki Peygamberlerin yurtlarından mecbur kalmadıkça ayrılması doğru değildir. Nitekim Yunus(as) tevbe edip dönmüştür. Peygamberimize de tüm müminlere de sabırlı olmamızı, toplumumuza kızıp köşemize çekilmemizi Rabbimiz öğütlemiştir.
Her peygamberin ‘ben sizin için karşı konulmaz bir günün azabından korkuyorum’ ifadesi tüm müminlerin bugün de söylemeleri gereken bir sözdür. Bunu söylemek gaybe muttali olmak değildir tabiki.
Organizatör ifadesi size aittir. Lütfen meseleyi çarpıtmayalım. İbrahim(a.s)’ın duasına Rabbimiz icabet etmiştir. Bunda (rasulllerin seçiminde) İbrahim (as) herhangi bir dahli yoktur kuşkusuz. İbrahim (as) haşa Tanrı’nın yetkilerini kullanmamıştır. Bizim söylediğimiz insani şeylerdir. Bu yeni bir ‘buluş’değildir. Allah'a emanet olun.

Selamün aleyküm, Hz. İbrahim, Cenabı Hakk'a soyu için yalvarmıştır. Bu ayetle sabittir. Ancak Cenabı Hak ona "zalimler ahdime erişmez demektedir" O halde resulleri seçen Allah'tır. Onlara ihtiyacı olan kavim ve mevkilerini bildiren ve yönlendiren de Allah'tır. O bulunulan bölgede tebligatı yönlendiren de Allah'tır. Peki o halde Hz. İbrahim bu yönetim ve organizasyonun! neresinde?... Hz.İsmail'in Mekke'ye götürülmesi, Kabe'nin inşası; Tevrat'a göre esir düşen Lut ve ehlinin kurtarılması gibi olaylar Allah'ın yönlendirmesinde gerçekleşmektedir. Bu onun resullere önderliği gibi bir hüküm verilmesine müsade etmez. Ancak aracılığı/vesileliğine delalet eder. Hz. İsmail'i, Mekke'ye hicret ettirip orada yeryüzünün ilk kutsal mabedini yapmak ve İsmail'i resul olarak oraya tayin etmek, Hz. İbrahim'in değil, Allah'ın yetkisinde ve onun isteği ile olmuştur. Resullerin hicretleri Allah'ın iradesi ile gerçekleşir. Bu konuda olumsuz örneklik olan Yunus kıssası, resullerin kavimlerinden hicretinin ve kavimleri hakkında gaybi kararların Allah'ın tekelinde olduğunu beyan eder. Hud, salih, Şuayb, Musa, Lut, Nuh resullerin hepsi Allah'ın izniyle hicret etmişlerdir, ayetler bunu açıklar. Yorumlarınızda peygamberlerin Allah'an bağımsız hareket ettiği gibi bir anlayış doğmaktadır. Bu durum Kur'an perspektifinden bakıldığında yanlış bir algıdır. 2007 yılı Haksöz dergisi 203. sayısındaki "Hz. İbrahim'den Hz. Muhammed'e peygamberlerde hicret" adlı yazımıza bakınız. Allah'a emanet olun.

Selamün aleyküm, Kur'an ve Tevrat metinlerinde ziyaretçilere sunulan yemektir. Bu hususta başka bir yorum getirmek olayı rasyonalize veya mecazî yorumlamak amacını taşır. Metodik olarak Kur'an'ın anlatımlarını Tevrat nazarından mufassallaştırılması doğrudur. Bu usule göre ziyaretçilere sunulan yemektir ve kızartılmış buzağıdır. Olay Kur'an'da şöyle kıssa edilir: "Andolsun ki elçilerimiz, İbrahim'e müjde getirdiler ve: "Selam (sana)" dediler. O da: "(Size de) selam" dedi ve hemen kızartılmış bir buzağı getirdi... Ellerini yemeğe uzatmadıklarını görünce, onları yadırgadı ve onlardan dolayı içine bir korku düştü." Kur'an/11Hud/69
"Tevrat'ta ise bu sahne şöyle kıssa edilmetedir: İbrahim hemen çadıra, Sara'nın yanına gitti. Ona, "Hemen üç sea ince un al, yoğurup pide yap" dedi. Ardından sığırlara koştu. Körpe ve besili bir buzağı seçip uşağına verdi. Uşak buzağıyı hemen hazırladı. İbrahim hazırlanan buzağıyı yoğurt ve sütle birlikte götürüp konuklarının önüne koydu. Onlar yerken, o da yanlarında, ağacın altında bekledi. "
Her iki kıssada buzağı yemeği ön plandadır ve daha önemlisi bu yemeğin misafirlerce yenilip yenilmemesi Tevrat'ın muhharreflik olgusunu ortaya getirir.Kur'an bu sahnede ziyaretçilerin "melek" vasfını ve Tevrat metnindeki meleklerin vasfına dair muharreflik olgusuna dikkat çekmektedir. Dolayısıyla Kur'an, muherref Tevrat'ın kıssaları üzerine doğru olan kıssalarını, detaylar Tevrat'ta bulunduğu için mücmel, ancak belagat, fesahat ve icazat yüklü olarak beyan etmektedir. Elçilerin yemek sahnesini de böyle yorumlamak gerekmektedir.Allah'a emanet olun.

Cengiz Hocam
BAKARA 124. Bir zamanlar Rabbi İbrahim’i bir takım kelimelerle sınamış, onları tam olarak yerine getirince: Ben seni insanlara önder yapacağım, demişti. "Soyumdan da (önderler yap, yâ Rabbi!)" dedi. Allah: Ahdim zalimlere ermez (onlar için söz vermem) buyurdu.

Şimdi Rabbimiz aynı anda gerek İbrahim(a.s) soyundan gerekse başkalarından çağında peygamberler gönderdiği ve onun da imamlık yaptığı neden bu kadar tuhaf geldi. Bu peygamberlerin bir istişare içinde tüm coğrafyalara dağılan ve ama organik bir hareket olması bence hiç tuhaf değildir.
Neden Peygamberlerin de Lut'un hicreti ile müminlere ya da elçilerle istişare ederek bir karara varması garabet olsun bu da meçhuldür?
Peygamber(a.s) ıslah olmaz bir kavmi hicret ederek terk etmemiş midir? Gerektiğin de savaşmamış mıdır? Yunus (as) terki ile böyle bir hicret aynı mıdır? Yunus kızgınlığından ve öfkesinden terk etmiştir kavmini İbrahim (as), Lut (as) ve Muhammet (as) ise tebliğin devamının zaruretinden dolayı hicret etmiştir.

ikram edilen 'şeyin' ne olduğu ortaya çıkartılabilese gelen ziyaretçilerin
melek mi yoksa insan mı oldukları rahatlıkla anlaşılabilir.

''hemen gecikmeden kızartılmış bir buzağı getirdi''

Hz.ibrahim'in bir buzağıyı kesip,kızartması ve ikramı
uzun bir süreyi kapsar.

'hemen' ikram edişi 'sözü, söz konusu olan şeyin 'yiyecek'
olmadığınıda gösteriyor gibime geliyor.

Hz.ibrahim zamanında, o tarihlerde örf ve adetlere göre gelen misafirlere
hediye sunma gibi bir konukseverlik olduğunu okuduğumu hatırlıyorum.

Kuran'a göre peygamberlerinde yaptıkları görev nedeniyle 'hediye' kabul
etmeyişleri, gelenlerin beşer elçilerden olabileceğini düşündürüyor bana.

Selamün aleyküm, "İbrahim (a.s) Lut (a.s.), İsmail (a.s), İshak (a.s) ve bilmediğimiz pek çok elçiyi değişik coğrafyalara gönderen bir önder peygamberdir. Ama bunlar birbiriyle irtibatlı ve organik bir harekettir. birbirleriyle kopuk değildir."
Bu cümle Allah'ın, resulleri tayin etmesi ve onlara görevler yüklemesi ayetleri ile çelişkili gözükmektedir. Araştırdığımız tefsir ve siyer kitaplarında hiç rastlamadığımız ve bizim de böyle bir örneklik üzerinde fikir beyanında bulunmadığımız ilginç bir "buluş" bu. Resuller organizatörü İbrahim.. Hz. İbrahim, İsmail'i Mekke'ye bırakırken onun resul olacağını biliyor muydu? Dolayısıyla nasıl resulleri organize edebilir? Bu cümleniz üzerinde uzunca enine boyuna düşünün!..
Kıssaları fantastik öykü haline getirenler, onlara olmadık "israiliyat" türü merviyatı yükleyenlerle, yine onları rasyonel/mecazî yorumlayanların ta kendileridir.
Okuduğu yazıyı anlamak istemeyenler, hala melekleri, erdemli deliklanlılar" olarak üstadları "gibi yorumlamaya çalışanlardır. Allah'ın resullerini tanımadıkları insanlardan ve kavimlerinin yabancısı, onlar hakkında bilgisi olmayan "erdemli insanlar"dan akıl alır hale getirmek gibi bir garabet,kıssaların anlaşılmasındaki metodik eksikliğin eseri olarak karşımızdadır. Nerede kaldı Yunus peygamberin kavmi hakkında kararı kıssasının örnekliği!...Kıssalardan nasıl öğüt alıyorsunuz?
Allah peygamberlerine, kavimlerine dair helak haberlerini salih, Hud, Şuayb, Nuh resullerde olduğu gibi aracısız vahyedemiyor mu da "erdemli insanlar" aracılığıyla onları uyarıyor? Kavileri hakkında kararlar verdiriyor? Hadi bir daha düşünün ve üstadınızın fikirlerinden sıyrılarak objektif yaklaşın. Allah'a emanet olun.

1. Herhangi genç bir müminin Allah'tan ümit kesmeyin o dilerse çocuğunuz olur demesine
ve
2.Kafirlerin sonunun er ya da geç azap olacağını söylemenin gaybi bilmekle ne alakası var?

Kuran ölüm, afet ve kıyamete karşı sürekli insanları uyarmaktadır. eğer bunlar geldiğinde insan iman edenlerden ise kurtuluşa küfredenlerden ise helaka uğrar. ne İbrahim'in ne de Lut'un bilmediği bir durum yoktur bu kıssa da. İbrahim'in kaygılanması ve mücadelesi Lut'un tebliği bu kavimden bırakmaması üzerinedir. burada bir istişare vardır. Îbrahim (a.s) insanlığa olan yumaşaklığı ve şefkatinden ötürü bu kavmin uyarılmasından vazgeçmek istememektedir. Ancak sonunda ikna olur. Onların iflah olmaz bir guruh olduğuna artık şüphesi kalmaz. İbrahim (a.s) Lut (a.s.), İsmail (a.s), İshak (a.s) ve bilmediğimiz pek çok elçiyi değişik coğrafyalara gönderen bir önder peygamberdir. Ama bunlar birbiryle irtibatlı ve organik bir harekettir. birbirleriyle kopuk değildir.
Kıssalar fantastik öyküler değildir.