"Ancak İblis, secde edenlerle birlikte olmaktan kaçındı"
Böylece meleklerin tümü, topluca secde etti; ancak İblis, secde edenlerle birlikte olmaktan kaçınıp-dayattı. Hicr 30-31
Böylece meleklerin tümü, topluca secde etti; ancak İblis, secde edenlerle birlikte olmaktan kaçınıp-dayattı. Hicr 30-31
Bunun üzerine, Rablerinin bu emrini alır almaz hemen meleklerin hepsi secde ettiler. İblis müstesna. O secde edenlerle birlikte olmaktan çekindi. Rabbinin emrine teslim olmaktan yüz çevirdi.
Evet atamız Adem’in varlık sahnesine çıkışı, Rabbimizin secde emrine tüm meleklerin imtisâl edişi, İblisin bu emre başkaldırması kitabımızın önceki âyetlerinde anlatıldı. Kısaca melekler Rablerinin emrini yerine getirmişler, Rablerinin yarattığı insanı, toprak ve ruh bileşimi olan Adem’i, beşer cinsinin varlığını onaylamış. Ama İblis Rabbinin emrine itaat etmemiştir. Rabbinin secde emrini yerine getirmemiştir. Bu beşer cinsine düşmanca bir tavır almayı hedeflemiştir.
-BASAİRUL KUR’AN-
“Yalnız İblis, secdeye kapananlar arasında olmayı reddetti.”
İblis meleklerden ayrı bir yaratık. İblis ateşten, melekler de nur’dan yaratılmışlardır. Ve melekler Allah’ın emrine karşı gelmezler, emredileni yaparlar. Ama İblis emredileni yapmaktan kaçınıp, karşı geldi. O halde kesinlikle meleklerden değildir.
“Hani Rabbin meleklere dedi ki.”
emri İblis’i nasıl kapsamaktadır? Bu emrin İblis’i de kapsadığı sonraki ayetten anlaşılmaktadır. Bu nokta A’raf suresinde açık bir şekilde vurgulanmaktadır.
“Allah İblis’e: Secde etmeni emrettiğimde seni secde etmekten alıkoyan ne oldu?” dedi. (A’raf Suresi 1)
Kur’an’ın ifade yönteminde çoğu zaman ve çoğu konuda biraz sonra yer alacak kanıtla yetinilmektedir. O halde yüce Allah’ın İblis’e yönelik olarak “Emrettiğim halde secdeye kapanmaktan seni ne alıkoydu? sözü, secde emrinin onu da kapsadığını kesin bir şekilde kanıtlamaktadır. Yüce Allah’ın şeytana yönelik emrinin meleklere yönelik emir olması bir zorunluluk değildir. Herhangi bir nedenden dolayı meleklerle beraberken bu emir verilmiş olabilir. Yine ayrıca ona böyle bir emir verilmiş de onun önemsizliğini vurgulamak ve bu noktada melekleri ön plana çıkarmak için bu konu açıklanmamış olabilir. Fakat ayetlerin kesinlikle vurguladığı ve davranışlarının ortaya koyduğu, onun bir melek olmadığıdır.
Her ne olursa olsun, şu anda biz gaybın kapsamına giren ve kesinlikle kabul etmekten başka seçeneği bulunmayan bir olayla karşılaşıyoruz. Ayetlerin açıkladığının dışında olayın mahiyetini, niteliğini düşünme imkânına sahip değiliz. Çünkü akıl, az önce söylediğimiz gibi, hiçbir durumda bu alanda bir etkinliğe sahip değildir.
-FİZİLALİL KUR’AN-
HABERE YORUM KAT
4...."SEYTAN, IBLIS"
Yanıtla (0) (0)Seytan kelimesi "satn" kökeninden ele alindigi zaman uzak olmak, muhalefet etmek, topraga girmek ve ipe baglamak gibi anlamlara gelmektedir.. "sayt" kelimesinden türetilmis olan bir cins isim kabul edildiginde ise, yanmak ve helak olmak demektir.. Ibranice kökenli oldugu kabul edildiginde "habis" Islam öncesi Arap telakkisin de ise Insan üstü varlik anlamina gelmektedir.. Iblisin kuvvetine, faaliyetine verilen bir ad olarak bazen "iblis" eyrine de kullanilir.. Kur'anda seytan tekil olarak 70 kez, Cogulu "seyatin" olarak 18 kez olmak ürere toplam 88 yerde gecmektedir.. Kur'anda ki diger adi olan "iblis" ise 11 yerde zikredilmektedir..( Euzu billahimines seytanir racim..)
İşittik ve İman ettik Allah ın ayetlerini sorgulamak bize düşmez belkide şeytan bu yüzden Allah ın gazabına uğradı. Yoksa şeytan melekti değildi falandı filandı uzar gider ve gerçekleri görmemize engel olur
Yanıtla (0) (0)3..Bu Sürenin bu ayetlerinde Adem (as) in kissasi. meleklerin konumu, Yüce Allahin (cc) "SECDE" emrine karsi durumu anlatilmakta, Iblise ve süslemelerine uyanlarin, Yüce Allah in hak ve hakikat olan yolundan yan cizenlerin bozuk ahlakli serliler olup bu yüzden bunlarin cehennem azabini hak ettigine ve seytanin, Yüce Allahin niyetleri ve ahlaklari iyi olan salih kullarina Tesir edemeyecehine, onlarin hak ve hidayet yoluna tabii olduklarina dair.. Rabbani bir destekleme bulunmaktadir..
Yanıtla (0) (0)tesekkür ederim--
seytan yüce Allahi anlamadigi icin seytan oldu.. Seytan kusku cifcisidir, süphe ekmek icin yürek erar. Seytan ilk irkcidir ve irkciligin piridir.. Kur'anda insan kendi günahiyla aynilasmasin diye, günah fiili seytana nisbet edilir.. Kur'anda Allah ile iliskili anlatildiginda "Iblis ," Insan ile iliskili anlatildignda "seytan" adiyla gecer.. Iblislesmek umutsuzlasmakdir, insan umudunu kaybedince iblislesir.. (7:200) seytan günahinda israr ettigi icin yeytan oldu. Hz Adem (as) günahina tevbe ettigi icin "ADAM" oldu.. seytanin hezimeti, insanin azametine baglidir...Kovulmusseytandan yüce Allaha siginma anlamina gelen "ISTIAZE" akla abdest aldrmakdir.. Seytan "ben Allahdan korkarim " derde Insanin Allahdan korkmamasi hüsrandir
2.."Ka'a" kelimesi insanin dizlerini karnina cekip ellerini yere dayayarak ve sirtini bir yereyaslanmiscasina oturmasidir . Kurtubi, bunu "selam ve saygi" olarak aciklar.. (38: 71.72) "Hani o zaman Rabbin meleklere demisti ki" Ben bakciktan bir beser yaratacagim...Izleyin: ne zamanki onu sekillendirmeyi tmamlarda, kendisine ruhumdan üflersem, derhal yere kapanip, onun hizmetine amade olun.". buyrulmaktadir mealen.. tesekkür ederim selam olsun..
Yanıtla (0) (0)1....." Onlarkur'an üzerinde derinligine düsünmüyorlarmi? "ilahi emrini göz önde tutarak...
Yanıtla (0) (0)Deesimizdeki ayaetleri anlamak icin(2:34 ve 7:10.11) benzeri ayetlerin isiginda okuyabiliriz. Maksada iliskin bir okuma.... Hz Ademe(as) secde eden meleklerin gök degil yer melekleri oldugunu söyleyenleri dogrular niteliktedir..(F.Razi)...Buradaki secdenin namaz secdesi olmadigi aciktir..Bu secdem ya "iradesi sayesinde bilme ve tanimlama yetenegi bahsedilen Insana sagilarin sunmak" ya da "Ademoglunun haati ve iyiligi icin Yardimci ve amade olmak" anlamina gelir.. cünkü."sucud" un dildeki karsiligi "önünde egilmek, emrine amade olmak, saygi sunmaktir.. (7.11) ayette acik ve net olarakAdem "Ademoglu" yerine kullanilmistir "sizi...., sizi...." ile baslayan hitab, birden "Ademe dedik ki... sekiline dönüsüyor..Bu Kur'anin sembolok dil özelliginin harika bir örnegidir..adete "onlar kur'an üzerinde derinligine düsünmüyorlarmi?" ilahi emrinin sebebini ifade eder.. Vel hasil : Yüce Allah(cc) dan umut kesmek iblislesmektir..(2:34) Melekler ile seytan erasinda ki farki önceki derslerde beyan etmistik.. "cann" icin bkz.(7.17)(... ve bir ders önceki bu sureni 27. ayetinde deginmistik..Tesekkür ederim selam olsun..
Bu nasıl bir akıl tutulmasıdır ki Allah" melekler "e secde emri verdiği kesin olmakla birlikte iblis adındaki varlığın neden itaat etmediği sorgulanıp isyan ettiği emirden çıktığı bildirilmişken" iblis meleklerden değildi"denilebiliyor.
Yanıtla (0) (0)Şayet iblis melek değildi ise rabb'imiz onu sorguya çektiğinde "ben melekmiyim ki bu emir beni ilgilendirmiyor demezmiydi?"
Nisa 172.ayette Mesih isa as. Ve mukarreb meleklerinde istinkaf edebilme özelliklerinib olduğu bildirilmektedir.
Selam inananların üzerine olsun efendim
Bu secde etme olayını çocukluğumdan beri anlayamadım. Biz yanlız Allah a secde ederiz niçin Allah kendi yarattığı bir kula melekleri secde ettiriyor. Ben bunu inanın anlayamadım çünkü şahsen saçma sapan pagan bayramlarında ne saygı duruşu nede secde etmem çünkü sadece ve sadece Allah a secde eder kıyam a dururum. Ve hiçbir güçte beni yaşadığım sürece dinimden döndüremez.
Yanıtla (0) (0)